二由寄显惑品粗细修证深浅者经所说住 心明未来流佈世出世间大小权实诸乘寄 显真言行者心所住处是名心相文说馀乘 名所寄齐義显密心相目能寄齐故疏三云 所以廣明三劫六无畏处众多心相者皆是 拟仪外迹以明修证之深浅耳此中外迹者 谓心相也。

问经疏中不见能所寄齐名目 所出何处。

答虽无名言其義具存是故先 达从義立目三劫六无畏说诸住心者皆是 也特于六无畏疏双明能所寄齐者如掌中 视珠六无畏中第一无畏当愚童持斋婴童 无畏二种住心而疏释第一无畏云佛言秘 密主彼愚童凡夫修诸善法害不善法当得 善无畏者善義通于浅深今此中意明十善 业道如世人以十不善道因缘漂沉恶趣无 有穷已後得顺世八心渐受三皈戒于无量 世生人天中後至涅槃以免離三涂剧苦名 最初苏息处也若真言行者初入三昧耶依 三密供养修行位与此齐等也由此应知真 言行者虽未除一毫惑有漏妄心中亦有初 後浅深次第也第二身无畏当声闻贤位七 方便修四念处观时疏释之云经云若如实 知我当得身无畏者如修循身观时见此身 三十六物之所集成五种不净恶露充满终 不为此而生贪爱次复观受心法得離不观 我性四种顚倒于身诸轭缚得苏息处若真 言行者本尊三昧众相现前时位与此齐也 修四念处观时心相与真言行者于瑜伽中 本尊海会现前时心相分位齐也又释第三 无我无畏云经云若于取蕴所集我身捨自 色像观当得无我无畏者谓观唯蕴无我时 于阴界入中种种分拆推求我不可得捨此 自色像者譬如因树则有树影现若无树者 影由何生今五蕴尙从缘生都无自性何况 此积集中而有我耶如上所说乃至证湛寂 之心離一切过是于我之轭缚得苏息处若 真言行者于瑜伽境界一切分段中能观心 不可得不生爱慢位与此齐也此中观唯蕴 无我时者谓声闻圣位见修无学人观我不 可得证湛寂心时也此心相与真言行者于 瑜伽境界能观心不可得不留著心相分位 齐也又第七卷疏释五种三昧道中云复次 辟支佛观一切集法皆悉如涅槃相于种种 有为境界中皆亦戏论风息不知所云故名 证极灭语言三昧修瑜伽与此相应是名缘 觉三昧也此二种三昧皆是菩提心难处然 但是所行道中一种心相非谓不思议心性 可有如是三乘定相是故行人以此法印自 印知已便当直过无碍若不善识知则为所 留碍也此中云修瑜伽与此相应者谓真言 行者于瑜伽中心所证知有绝言处谓之相 应名缘觉三昧二种三昧者谓声闻缘觉二 种三昧恐沉空滞寂故名菩提心难处也此 中意云虽云真言行者心相名声闻缘觉三 昧非如三乘根性各别定相只是瑜伽中一 种心相齐等彼心相故寄同名耳以此法印 自印知者行者观心不可得时及至言绝时 知是声闻缘觉三昧是谓此法印印者忍许 决定義也印知了则不留著故云当直过无 碍也又云经中佛说摄偈就五种三昧道中 大分为二谓佛菩萨缘觉声闻四种皆名出 世间三昧若诸天等所说真言法教道皆属 世间三昧出世间三昧皆有实益故云摧害 于诸过世间三昧但有权益故云为利众生 故也如馀经所说求小乘人当修行作观即 便于世间法教深生厌離求大乘人又于声 闻法教深生怖畏此皆为未知秘密藏者作 此方便说耳就此经宗则五种三昧皆是开 心实相门如行者初住有相瑜伽则是世间 三昧但于此中了知唯蕴无我即是声闻三 昧若以十缘生句观诸蕴无性无生即是菩 萨三昧馀如住心品中廣明不同馀教以心 性之旨未明故五乘殊辙不相融会也若更 作深秘密释者如三重曼荼罗中五位三昧 皆是毘卢遮那秘密加持其与相应者皆可 一生成佛何有浅深之殊今偈中所说就彼 等自所流传法教而言耳疏云摄偈者摄五 种二昧而为二种谓世间出世间故云摄偈 也此中初住有相瑜伽者谓行者初修三密 供养作声字观及与本尊海会现前等皆是 有相瑜伽即六无畏中第一第二无畏处是 也次云但于此中了知唯蕴无我即是声闻 三昧者如前第三无我无畏释真言行者于 瑜伽境界一切分段中观心不可得与声闻 观我不可得心相相应故瑜伽行者名声闻 三昧也次云若以十缘生句观诸法无性无 生即是菩萨三昧者谓证寂然界菩萨也疏 释第四法无畏云若害蕴住法攀缘当得法 无畏者谓行者心住蕴中欲令发起離著尔 时幻焰等喩观察诸蕴即空得離违顺八心 证寂然界然離蕴之轭缚于法得苏息处法 谓十缘生句也若真言行者现觉瑜伽境界 皆如镜像水月无性无生时位与此齐也次 云馀如住心品中廣明者指三劫中第二劫 以後四家大乘六无畏中第五第六二无畏 也偈中所说者指前摧害于诸过及与为利 众生故二句有勝劣差别故云就彼自所流 传法教若就此经宗皆可一生成佛无有浅 深差别故又第三疏释第五法无我无畏云 经云若害法住无缘当得法无我无畏者即 是无缘乘心观察法无我性于心外有无影 像智都无所得心主自在觉本不生得離法 之轭缚于法无我得苏息处若真言行者于 瑜伽道中心得自在用时位与此齐也此合 说他缘觉心二种随应寄显真言行者于瑜 伽中心得自在用分位也又释第六一切法 自性平等无畏云经云若复一切蕴界处能 执所执我寿命等及法无缘空自性无性此 空智生当得一切法自性平等无畏者谓观 自心毕竟空性时乃至此空智生即是时极 无自性心生也尔时于有为无为界二种扼 缚得苏息处即是真言行者虚空无垢菩提 心也此说极无兼含一道心显真言行者虚 空无垢菩提心也虚空无垢菩提心者超越 三妄执而所证得净菩提心以如上释应知 三劫六无畏处显密寄齐相也得意融会则 显行心相与密心相同也。